没有真正的“众生”，只是不断流动、不断形成的过程。

当然，在日常生活当中，我们必须与人相处，彼此将对方或多或少视为有既定的、不变的本质。

我们必须接受外在的、表面的实相，否则的话，就完全无法过日子了。

外在的实相是一种实相，但只是表面的实相。

就更深层来说，真正的实相是，整个有生命、无生命的宇宙，都处在一种持续的变化状态之中——不断地生起又灭去。

每一个人事实上都是瞬息万变的亚原子粒子之流，加上认知、辨别、感受以及习性反应（识、想、受、行）的心理运作过程，这些心理的运作过程比身体（色）过程的变化还要迅速。

这就是每一个人念念不忘的“自我”的最终实相，这就是我们身处其中的身心连续事件。

如果我们能直接体验，并且正确地了解，就可以找到离苦之道。

问题与回答 问：我不太确定您所说的“心”是什么意思。

我找不到心。

答：心在身上无所不在，在每一个原子之中。

每当你感觉到什么，心就在那里。

心能够感觉。

不，不，不。

在西方，你们认为心只存在头脑里。

这是一个错误的观念。

问：心是存在整个身体吗？答：是的，整个身体都包含了心（注：根尘接触产生六识，六识都属于心）。

问：您都是用否定面来谈这个“我”。

难道它没有肯定面的部分吗？难道没有任何“我”的体验，是令人充满愉悦、祥和和喜乐吗？答：透过内观，你就会发现，所有这些感官上的享乐都不持久，它们来了又去。

如果这个“我”真的很能享受到感官上的快乐，如果这些都是“我的”快乐，那么“我”一定对这些快乐多少有些主控权。

但是它们只是生起又灭去，完全不受我的控制，哪里有“我”呢？问：我所指的不是感官上的享乐，而是处在一个很深的层面。

答：在那个层面，“我”已经毫不重要了。

当你到达了那个层次，自我就消融了，只有喜悦。

这个有关“我”的问题，到那时就不存在了。

问：好吧，我们不要说“我”，就说有个“人”在体验吧。

答：是感觉本身在感觉；没有一个“人”在感觉。

万事万物就这样发生，就是如此而已。

现在你们觉得，似乎一定要有个“我”在感觉，但是如果你开始练习，你会达到“自我”消融的阶段，到时你的问题就不存在了。

问：我来这里是因为我觉得“我”需要来这里。

答：是的！相当正确。

平常为了方便，我们无法避免这个“我”或是“我的”。

但是执著于“我”或“我的”，把它们当成究竟的实相，那样只会带来痛苦。

答：没有人令你痛苦，是因为你在自己心中产生了紧张才造成自己的痛苦。

如果你知道如何不这样，那么在任何情况下就容易保持安详与快乐。

问：如果别人做了对不起我们的事呢？答：你绝对不可以让别人伤害你。

每当有人做了错事，他不仅伤害别人，同时也伤害他自己。

如果你纵容他，就是鼓励他错下去。

你必须尽你所能去阻止他，但是要对那个人心存善意、慈悲和怜悯；如果你心怀怨恨和愤怒，就会让情况更恶化。

除非你的心是平静安详的，否则你无法对这样的人心存善意。

所以你应该练习培养内在的安详，这样就能够把问题解决。

答：只有当世人都安详快乐的时候，这个世界才会和平。

改变必须由每个人做起。

如果整座丛林都枯萎了，而你想让它恢复生机，必须灌溉丛林里的每一棵树。

如果你想要世界和平，你应该先学会如何让自己变得安详，唯有如此，才可能为这个世界带来和平。

答：一直对生活的表面享乐感到满意的人，是对内心深处的烦恼茫然无知的人。

他自以为是快乐的人，但是他的快乐并不持久，在潜意识里产生的压力会不断地增加，迟早会在意识的表面呈现出来。

一旦如此，这个所谓快乐的人，就变得痛苦不堪。

答：两者都不是。

事实上，“乘”这个字的意思，是指能带你到最终目标的交通工具，但是今日它被错误地赋予了派别的含意。

佛陀从未教导过任何狭隘的派别之见。

他所教导的“法”，是具有普遍性的。

这种普遍性，吸引我接受佛陀的教导，并且令我获益良多。

因此，我以我全部的爱与慈悲，将这人人适用的“法”，供给一切众生分享。

对我而言，“法”既非大乘，也非小乘，更不属于任何宗派。

故事：佛陀与科学家 身体（物质）的实相时时刻刻都在变化，这是佛陀由检视自身而体验到的。

他以高度专注的心，深入自身的本质，发现整个身体（物质）的架构是由很小的亚原子粒子组成的；而且这些微细的亚原子粒子不断地生灭变化。

佛陀说，在一弹指或一眨眼间，每个亚原子粒子已经生灭几百万兆次了。

任何只看到身体表象的人对佛陀的说法会认为“不可思议”，因为身体看似如此坚实、恒常。

我过去总认为“数百万兆次”只不过是一种象征用语，并非实际如此，但现代科学已证实的确如此。

许多年前，一位获得诺贝尔物理学奖的美国科学家，花了很长的时间研究，并做了许多实验以了解组成物质宇宙的亚原子粒子。

原先只知道这些亚原子粒子以极快的速度，不断地生灭变化。

这位科学家决定要发明一种可以测出亚原子粒子一秒中生灭多少次的仪器，他很适切地把所发明的仪器命名为气泡室（bubble chamber），而且测量出亚原子粒子一秒之内生灭了10的22次方（即1后面加22个0）。

这位科学家所发现的真相和佛陀一样，但他们之间的差异是很大的：我有一些美国学生在印度上完课程后，回到美国去拜访这位科学家，事后他们告诉我，这个人虽然发现了这个真相，但他和一般人一样有着一大堆的烦恼，并没有从痛苦中解脱出来。

是的，这位科学家并没有成为觉悟者，没有从烦恼中解脱，因为他没有亲身体证真理。

他所获得的只是知性上的智慧，他相信这个真相，是由于他对自己所发明的仪器有信心，但他并没有亲身体验这个实相。

我并不是反对这个人或现代科学，但我们每个人应该不只是外在世界的科学家，我们也应该是内在世界的科学家，就像佛陀一样，亲身体证真理。

亲身体证真理的人，会自然地改变心的习性模式，开始依照真理过日子，所做的每个行为都对自己和对别人有益。

如果缺乏这样的内在体验，科学容易被误用而造成毁灭性的后果，但如果我们成为内在实相的科学家，我们会正确地利用科学来造福全人类。

⊙佛法中，sankhāra是最重要的概念，意义甚难表示明白。

此字有多种意义。

此处saṅkhāra视为相同于cetanā/sañcetanā，是意愿、意志、意向的意思。